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のぼりりゅうかんめいほう




第170号 2018年2月1日更新

文字に観る不思議な世界





《 日本二百寺社巡り 第140回   滋賀県大津市  西教寺》    


 

                                                 
西教寺
   
 
 
                      大本坊     


   
           本堂                      書院


   
           客殿                     観音堂


   
           大師殿                   大師殿唐門


     
           正教蔵                    納骨堂


     
           総門                     勅使門
  

     
          鐘楼堂                    手水舎


   
       中心伽藍を結ぶ回廊              中心伽藍の間の枯山水


   
          客殿庭園                   書院庭園


   
          大本坊庭園                忠霊堂・阿弥陀堂


   
          弁天堂                    聖天堂

  
 
             
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西教寺

西教寺(さいきょうじ)は、滋賀県大津市坂本にある仏教寺院。
天台系仏教の一派である天台真盛宗の総本山である。山号は戒光山、本尊は阿弥陀如来。
開基(創立者)は聖徳太子とする伝承もあるが判然とせず、室町時代、中興の祖であり天台真盛
宗の宗祖である真盛が入寺してから栄えた。寺名は詳しくは兼法勝西教寺(けんほっしょうさいき
ょうじ)という。

比叡山東麓の大津市坂本地区の北方にあり、比叡山三塔の一つである横川(よかわ)への登り
口に位置する。付近には比叡山の鎮守である日吉大社などがある。西教寺は、天台宗総本山の
延暦寺、天台寺門宗総本山の園城寺(三井寺)に比べ知名度は高いと言えないが、天台系仏教
の一派である天台真盛宗の総本山として、400か寺以上の末寺を有する。


草創

西教寺は室町時代の文明18年(1486年)、中興の祖とされる僧・真盛が入寺して以降、天台念仏
と戒律の道場として栄えるようになったが、それ以前の歴史は必ずしも明らかでない。
草創については、『西教寺縁起』や近世の地誌類には推古天皇26年(618年)、聖徳太子の開基
とする説もあるが、これは伝説の域を出ないものである。

真盛の弟子にあたる真生が明応4年(1495年)に著した『真盛上人往生伝記』によれば、西教寺
は比叡山中興の祖である良源(慈恵大師、元三大師)が建てた草庵に始まり、その弟子で『往生
要集』の著者として知られる源信(恵心僧都)が伽藍を整えたという。良源と源信はいずれも平安
時代中期、10世紀に活動した人物である。西教寺と良源および源信との結び付きについても確
証はなく、その後鎌倉時代末頃までの歴史も判然としないが、比叡山と関係の深い一寺院として
平安時代中期頃に草創されたものと推定される。

鎌倉時代末期の正中2年(1325年)、円観が西教寺を再興したことは史実と認められる。
円観(恵鎮、慈威和尚とも称する)は後醍醐天皇の帰依を受けた天台僧であり、この頃から西教
寺は円戒道場(天台宗の戒律を授ける場)として知られるようになる。


真盛による中興

西教寺が歴史の表面に現れてくるのは、前述のように室町時代の文明18年(1486年)、中興の
祖である真盛が入寺してからのことである。真盛は嘉吉3年(1443年)、伊勢国一志郡に生まれ
地元の寺に入って出家した後、19歳で比叡山に上り、その後20年以上も山を下りることなく修行
と学業に専念した。
比叡山において真盛は徐々に頭角を現わし、僧階は権大僧都(ごんだいそうず)に至るが、文明
15年(1483年)、名利を捨てて比叡山のもっとも奥に位置する黒谷青龍寺に隠棲した。このこと
は真盛の母の死がきっかけだったともいう。それから2年後の文明17年(1485年)、真盛はようや
く山を下り、その年の12月、宮中で源信の『往生要集』を講義した。
真盛は説法の名手として当時評判が高く、宮中での講義には多くの皇族、公卿らが臨席したこと
が、当時の公卿の日記などに見える。真盛は晩年の10年を西教寺の復興と布教に努め、明応4
年(1495年)、旅先の伊賀(三重県)で死去した。53歳であった。


戒律と念仏の道場

天台系の本山寺院のうち、延暦寺や園城寺(三井寺)が密教色が濃いのに対し、西教寺は阿弥
陀如来を本尊とし、念仏(阿弥陀如来の名を称えること)を重視するなど、浄土教的色彩が濃いが
これは中興の祖である真盛の思想によるところが大きい。真盛によって始められた天台真盛宗
の宗風は、「戒称二門」「円戒念仏」等と表現される。
「戒称」の「戒」は戒律、「称」は「称名念仏」つまり阿弥陀仏の名を一心に称えることを言う。
「円戒」は「円頓戒」の略であり(「円」は「円満な」すなわち「完全な」の意、「頓」は「速い」の意)、
天台宗の僧侶や信者が守るべき戒律(正しい生活を送るために守るべき規範)を指す。
具体的には、「梵網経」に説かれる十重四十八軽戒という、10の重い戒と48の軽い戒のすべて
を守ることである。つまり、真盛の思想は、「戒律」と「念仏」の両方を重視する点に特色があり、こ
の点が、同じ念仏でも法然の唱えた「専修念仏」、親鸞の唱えた「悪人正機」の教えとは異なる点
である。


織田信長の焼き討ち

元亀2年(1571年)、織田信長による比叡山焼き討ちの際に西教寺も焼失した。
本堂は焼失の3年後に復興し、焼失した旧本尊の代わりに、甲賀郡(現・滋賀県甲賀市あたり)
の浄福寺という寺から阿弥陀如来像を迎えて本尊とした。
この阿弥陀如来像は現存し重要文化財に指定されているが、この像がもとあった浄福寺につい
ては詳細不明である。また、現存する本堂はその後改築されたもので、江戸時代中期の元文4
1739年)の上棟である。

上記の信長による比叡山焼き討ちの後、近江国滋賀郡は明智光秀に与えられ、光秀はこの地に
坂本城を築いた。
光秀は坂本城と地理的にも近かった西教寺との関係が深く、寺の復興にも光秀の援助があった
と推定されている。光秀が戦死した部下の供養のため、西教寺に供養米を寄進した際の寄進状
が寺に現存している。また、境内には光秀の供養塔が立っている。


近世以降

天正18年(1590年)、後陽成天皇は綸旨を発し、応仁の乱後、荒廃して廃寺となっていた京都・
岡崎の法勝寺をその末寺である西教寺に合併させることとした。法勝寺の寺籍は西教寺に引き
継がれ、法勝寺伝来の仏像、仏具等も西教寺に移された。
寺の別名を「兼法勝西教寺」というのはここから来ている。現在、西教寺客殿の仏間に安置され
る秘仏・薬師如来坐像は、法勝寺の遺物とされている。

西教寺は、天台宗の中にあって念仏と戒律を重視する独自の一派をなしていたが、近世には他
の天台系寺院同様、日光輪王寺の支配下にあった。
近代に入って宗派独立の動きが強まり、明治11年(1878年)から天台宗真盛派を名乗るようにな
る。昭和16年(1941年)には国策によって天台宗、天台宗寺門派、天台宗真盛派の三派は合同
したが、第二次大戦後の昭和21年(1946年)三派は再び分離し、天台宗真盛派は天台真盛宗と
して独立した。


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《 今月の撮影者・小倉 光 》

今月は滋賀県大津市の西教寺にお参りと撮影に伺いました。
お寺の歴史にふれるにつれ壮大なドラマを見せていただいているように
思います。
境内からの琵琶湖の眺望がとても美しかったです。

 

 Team200とは
「のぼかん」の毎月1日更新のホームページ表紙を飾る、『全国200神社 仏閣紹介の撮影旅行隊』の 略称で、ホームページ第139号、寺社巡り第110回より活動しています。
宗派、信仰教義内容に捉われず、日本の津々浦々における信仰対象となっている、日本独特の建造物
と呼ばれる神社 仏閣の姿やその歴史をご紹介出来たらとの願いより、サポーターTeamが発足したの
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『日本二百寺社巡り』の、200寺社巡り達成予定が2023年1月予定❗  元気に楽しく挑戦します。
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